16 mars 2009
MES QUESTIONS
il y a dans notre philosophie des choses que je ne comprends pas. pourquoi est ce que les grands kourels sont en compétition constante????
on peut voir dans le domaine de la musique deux grands musiciens s'associer pour une production; chez nous ce serait extraordinaire voire même irréalisable de rassembler deux grands comme lamine seye et ablaye diop dans un meme kourel.
les kourels ne se melangent pas c'est chacun de son coté. pourquoi???? il ya comme une animosité et une distance constamment maintenue entre nous et ce a tous les niveaux. meme les dahiras de quartier, ce serait par exemple tres mal vu que dans un meme quartier avec deux kourels certains membres puissent quelques fois prester dans les kourels qui ne sont pas les leurs.
quand le kourel "rivale" fait sa prestation les autres s'empressent de s'asseoir un peu a l'ecart quelque fois derriere la bache ( peut etre pour montrer qu'ils ne sont nullement emu par la prestation>; et pour a la fin les feliciter avec le fameux "sama serigne djang bi yémé na!!" alors qu'ils ne le pensent meme pas.
mais pourquoi est ce que les hommes ont toujours tendance a compliquer les relations qui les regissent par des considerations et des aspirations purement personnelles?
24 janvier 2009
kourel khassida
Du vivant de serigne touba, il s'est toujours personnellement occupé de ses jeunes gens qu'il avait selectionés pour les prestations de khassaides,en fonction de leurs predispositions a bien articuler et a chanter juste. jamais ces djangkatts n'etaient envoyés a des durs labeurs. ils mangeaient mieux que les autres et avaient le privilege d'etre tres souvent aux cotés du cheikh. serigne touba lui meme leur donnait des presents, café et autres adiyas quand ils chantaient les khassaides.
la nouvelle de la disparition du cheikh a entrainé une cohue et un desordre indescriptible aussi bien dans les coeurs, les esprits, que de façon plus concrete, dans la vie quotidienne de tous les mourides. ces djangkatts qui n'avaient connu que lui, etaient laissés a eux memes, oubliés dans la panique. ils etaient desemparés.
serigne massamba sachant combien le cheikh tenait a ces djangkatts a eu la merveilleuse intuition de les receuillir chez lui et de s'occuper de ce groupe privilégié comme le faisait le cheikh auparavant.
parcequ'ils habitaient maintenant chez serigne massamba, on les appella WAKEUR SERIGNE MASSAMBA.
MOURIDES: ayez comme reference et comme modele en matiere de kourel khassaides, les melodies de wakeur serigne massamba. ce sont les originaux, la base. consacrez tout votre temps et toute votre energie a etudier en fond ces melodies, elles sont d'inspiration divine, inimitables et infalsifiables.
celui qui les neglige au profit des autres melodies, celui là est un hypocrite qui est attiré uniquement par l'aspect folklorique des kourels. celui qui ne maitrise que les originaux est a mon sens veritablement un djangkatt. celui qui les maitrise et qui en plus a une ouverture sur les autres melodies celui là est a mon sens un djangkatt complet. celui qui n'y connait rien, est tout sauf un djangkatt.
entendez par maitrise une connaissance assez poussée des fondamentaux de chaque melodie car il est impossible de maitriser les melodies de wakeur serigne massamba. de l'avis de ceux qui savent.
05 septembre 2008
l'eau glacée c'est mauvais et c'est risqué!!
CRISES CARDIAQUES ET EAU GLACEE
Ceci est un très bon article. Pas seulement au sujet de l'eau chaude après votre repas mais, au sujet des femmes et leurs crises cardiaques. Ça a du sens ... les Chinois et les Japonais boivent du thé chaud avec leurs repas et non de l'eau glacée. Il est peut-être temps que nous adoptions leur façon de boire pendant que nous mangeons. Rien à perdre, tout à gagner ... Pour ceux qui aiment boire de l'eau froide, cet article s'applique à vous.
C'est bien d'avoir une tasse d'un breuvage froid après un repas. Cependant, l'eau froide va solidifier tout ce qui est huileux de ce que vous venez juste de consommer. Ça ralentira votre digestion. Une fois que cette ¨boue¨ réagira avec l'acide, elle se décomposera et sera absorbée par l'intestin plus vite que la nourriture solide. Elle va recouvrir l'intestin. Très bientôt, cela se changera en gras et conduira au cancer. C'est mieux de boire une soupe chaude ou de l'eau chaude après un repas.
Une note sérieuse à propos des crises cardiaques: les femmes devraient savoir que pas tous les symptômes d'une crise cardiaque seront une douleur au bras gauche. Craignez une douleur intense au niveau de la mâchoire. Vous n'aurez peut-être jamais la première douleur à l'estomac durant une crise cardiaque. La nausée et des sueurs intenses sont aussi des symptômes communs. 60% des gens qui ont une crise pendant leur sommeil ne se réveillent pas. Une douleur à la mâchoire peut vous réveiller d'un profond sommeil.
Soyons prudents et vigilants. Plus nous en savons, meilleure est la chance de pouvoir survivre.
19 mai 2008
pourquoi ma voix se casse vite quand je chante les khassaides?
c'est une question qui revient souvent, cela montre son importance.
il faut chanter dans son timbre naturel, c'est tres important si on veut rester longtemps competitifs.
on ne peut pas avoir une voix basse, et vouloir etre parmi les plus distingués dans les samps (par exemple) c'est impossible, ou bien quand on essaie de le faire on force notre nature, ce n'est plus naturel, c'est donc plus difficile et forcement la voix se casse plus rapidement.
d'autre part l'aspect que hizbou2006 a révélé est tres important car il faut en effet eviter certains aliments comme la cola et surtout l'eau fraiche.
bien sur toute autre contribution sera la bienvenue, merci hizbou2006 d'avoir participé c'est ce que je demande depuis la creation de ce blog mais da nguéne méye sétane rek. diadeuf
03 mai 2008
PROFESSIONNALISER LES KHASSIDA
ziarre mouride!
il existe en europe un festival des chants religieux. le succes mondial du gospel qui est un chant religieux d'origine afro americaine merite quand meme notre attention. la particularité du gospel, ceci est unanimement admis, demeure ses quartets vocaux: ils sont constitués de deux ténors, un baryton et une basse.
Dans la musique occidentale un ténor est une voix masculine, generalement aigue et chargée de la melodie principale;
un baryton est un type de voix masculine dont la tessiture est moyennement grave. (la tessiture d'une voix est l'ensemble des notes que l'on peut emettre facilement depuis le grave jusqu'à l'aigue)
une basse est un type de voix masculine chargée d'effectuer la partie basse.
c'est l'harmonisation simple de ces quartets qui est a l'origine du succes formidable du gospel.
Soyons clairs et objectifs, il faut d'abord reconnaitre que qu'oi qu'on dise ce sont avant tout des notes qui sont regroupées en accords pour donner des mélodies que nous chantons. nous utilisons exclusivement la voix comme instrument et les types de voix repertoriés jusqu'ici sont les memes que celles citées plus hauts, a savoir les "sindj" pour les ténors, les "digue domou" pour les barytons et les "kheud" pour les basses.
Comment se fait il qu’a travers le monde entier des personnes sont prêtes à payer leur argent pour assister a un concert de gospel ?? et que ce fait soit inconcevable pour les khassaides de serigne touba ?. Il est impensable pour les gospel et autres chants religieux de faire une fausse note lors de leur representation ou de perdre le rythme ou bien meme le tempo. Chacun de ces chanteurs a acquis le minimum de connaissances musicales pouvant lui permettre d’exercer son art avec professionnalisme.
Qui de nos chanteurs de khassaides actuels (je ne parle pas des anciens bien sur), serait capable de definir ce qu’est un tempo, une note, une mesure et tant de notions absolument indispensables pour etre un professionnel de khassaides.
Hegel disait que tout homme est fils de son temps ! les générations de serigne mayib et autres ont joué pleinement leur partition, il nous appartient a nous de hisser cet art a une dimension mondiale, sinon j’en suis sur, et il ya dejà des signes avant coureur qui le confirment, des blancs, français américains ou de quelque nationalité que ce soit viendront, se pencheront sur les kourels, le formaliseront, et reussiront ce a quoi nous n’auront meme pas eu le mérite de penser.
Ne soyons pas professionnels que de nom !!! travaillons a l’etre en realité. Pour que meme quand nous serons devant des professionnels de la musique ils n’aient aucune faute technique a nous reprocher, qu’ils sachent que ces gens sont des professionnels des chants religieux qui maitrisent leur art. il est grand temps de s’y mettre car nous sommes encore tres loin du compte.
Je sollicite vos commentaires sur ce sujet car vous avez forcement votre opinion a exposer et a defendre, vos interventions seront publiées sur ce blog.
tawfekh
29 avril 2008
le phénomène khassida
les khassaides sont complexes. les melodies sont complexes et ont, en leur sein, des secrets insoupçonnés. le milieu mouride (dans le domaine des khassida) jouit, de nos jours, d'une diversité et d'une "democratisation" que les esprits avertis ont vite décelées. il ya de cela 10 ans au plus, une prestation de khassida ecoutable etait "reservée" à un groupe précis; je veux nommer les hizbous nos ainés dans cet art. aujourd'hui, le petit dahira de mon quartier a une connaissance de la prestation et une maitrise des originaux que n'importe qui leur envierait.
le phénomène khassida a conquis toute une jeunesse. je me rappelle encore qu'il ya de cela quelques années, la vue d'un jeune habillé en baye lahat créait une sorte de stupéfaction mélangée a une certaine admiration. bien qu'ayant passé une partie de mon enfance à Mbacké, je dois dire que meme mes peres et meres avait ce meme sentiment a la vue de ces jeunes que l'on appelait "les étudiants" a l'époque. aujourd"hui, meme un bebe habillé de la sorte reste dans le cadre du normal. ecouter de la musique, frequenter les boites de nuit, fumer et j'en passe etait autant d'habitudes qui faisaient notre quotidien, par le biais de nos ainés qui s'y adonnaient a loisir et que nous regardions etant encore tout jeunes, avec admiration et en alimentant l'espoir secret de pouvoir un jour comme eux, le faire comme bon nous semblera. aujourd'hui rien que l''odeur de la cigarette est insupportable a bon nombre de jeunes mourides.
serigne touba a marqué son temps. il a marqué l'humanité et ce pour l'eternité. nous sommes aujourd'hui ce que nos parents auraient aimé etre quand l'heure de verité approchera.
aujourd'hui, une partie de la jeunesse que j'appelle consciente, sait qu'a tout moment la mort peut survenir. nous savons que quelque soit notre niveau intellectuel et notre puissance materielle, le trepas nous attend. et quoi qu'on dise pensons a nous ravitailler pour l'eternité qui est proche.
ne soyons pas paresseux dans l'effort que nous fournissons pour maitriser les khassida. s'il faut s'entrainer tous les jours faisons le, s'il faut traverser la ville pour acquerir un quelconque savoir aupres de nos ainés faisons le. mais surtout ne nous decourageons pas.
la nouvelle génération de djangkatts a tendance a trop vite vouloir se prendre pour des professionnels. il ne suffit pas de maitriser quelques melodies, d'etre connu un peu partout dans le milieu mouride pour etre a la hauteur des grands de cet art.
l'humilité est la première qualité du mouride! et est primordial pour tous les djangkatts.
ce que nous sommes, nous le devons a serigne saliou, yalna yalla féyal gnou ko.
26 mars 2007
importace de la rime 3
la notion de "degammé" est tres importante et n'est pourtant pas facilement compréhensible pour certains. le degammé peut exister a tous les niveau aussi bien la rime, le beurou que le sampe. il convient ici je pense de faire une petite exposition sur les principes de base du son et surtout sur l'explication scientifique de ce phenomene.
19 mars 2007
importance de la rime 2
En effet une prestation peut etre tres difficile parceque a l'introduction de la melodie ou dadj, le responsable kourel a trop elevé la hauteur tonale de sa rime. ce qui entraine une hauteur tonale plus grande pour le beurou et une autre hauteur tonale encore plus grande pour le sampe. les cordes vocales humaines ayant des limites, cela peut biaiser la qualite de la prestation si les membres du kurels ne peuvent pas atteindre la hauteur tonale qui convient.
lorsque la rime est a un niveau "alpha" et que le beurou est inferieur au niveau "alpha prime" correspondant normalement a ce niveau de rime, on dit que le prestataire a dégammé. il est en quelque sorte sorti de la gamme normal qui associe a chaque niveau de rime un niveau de beurou correspondant. le son produit en degammant est horrible...
13 mars 2007
l'importance de la rime
cette articulation autour de la rime n'est pas gratuite. en effet voici ce que j'appelle articulation; remarquez bien que pour commencer la prestation on passe par la rime, pour atteindre le niveau 2 ou beurou on passe par la rime, pour ateindre le niveau 3 ou sampe on retourne a la rime. ceci demontre l'importance capitale de la rime dans la prestation en general, importance qu'il faut surtout regarder du point de vue de la hauteur de la gamme. En effet a chaque niveau de rime correspond un niveau de beurou et donc un niveau de sampe. quand la rime est au niveau (alpha) par exemple, le beurou correspondant est au niveau (alpha prime) et le sampe correspondant au niveau (alpha seconde). les niveaux "alplha prime" et "alpha seconde" montant respectivement d'une demi tone et d'une tone comme expliqué precedemment. CECI EST CAPITAL!!!
10 mars 2007
Les regles de passages entre les differents niveaux
Le niveau 1 ou rime est generalement le niveau d'introduction de la melodie par le responsable kourel. generalement mais pas toujours car il existe des melodies qui sont introduites par le niveau 2 ou beurou. le passage de la rime vers le beurou se fait sur signe du responsable kourel. la difference tonale est au moins egale à une demi tone. le passage du niveau 2 au niveau 3 ou sampe est impossible. en effet il n'existe qu'une seule transition pour atteindre le sampe et c'est du niveau 1 au niveau 3. la difference tonale entre la rime et le sampe est au moins egale a une tone. Ceci explique que le sampe constitue la bete noire de la plupart des prestateurs de khassaides car le passage directe de la rime vers le sampe est a priori brutal et necessite une maitrise vocale.
il convient ici d'expliquer tres rapidement que la tone mesure par exemple la difference entre deux notes de musiques. prenons pour exemple la gamme do. les notes suivantes : do ; rê. do et rê sont separés par une tone. tous ces comcepts seront expliqués sur un plan pratique pour une plus grande clarté.
niveau 1 (rime) 
beurou difference tonale = 1/2 tone
niveau 1 (rime) sampe difference tonale = 1 tone
La ligne de transition suivante constitue la ligne classique de passage entre les differents niveaux; rime vers beurou, puis beurou vers rime (retour 1), ensuite rime vers sampe; sampe vers beurou (retour 2) et enfin beurou vers rime (retour 3). voici schematisée rapidement la ligne de transition directe entre les differents niveaux. ces noms entre les niveau que j'ai appelé retour 1 , 2 et 3 sont des transitions qui permettent de quitter un niveau pour celui qui lui est directement sousjacent, et ils different. d'où l'appellation retour 1 , 2 et 3. dans certains cas le retour 2 ne differe pas du beurou. c'est le cas de la melodie 1 du beukhrou jazbou de serigne massamba. dans d'autres par contre il y a une difference notoire entre le beurou et le retour 2 c'est le cas de la melodie 2 du beukhrou jazbou de serigne massamba. mais nous aurons l'occasion de revenir sur tout cela inchallah.